Предисловие из Библии с НАСТОЯЩИМИ ИМЕНАМИ БОГА (сокращенный вариант)
Святое Писание написано для нас, живущих в ХХ1 веке, впрочем как и для всех веков. Взяв в руки подлинники Писаний и Синодальный перевод, займёмся исследованием.
В исполнение пророчества из книги Даниила 12:4 «А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее и умножится ведение», университет «Bob Jones University» исследовал и выпустил в свет «Еврейский лексикон Стронга» и «Греческий лексикон Стронга». Эти лексиконы позволили ныне восстановить имя Всевышнего в Синодальном переводе Святого Писания на русский язык.
Предлагаем вашему вниманию результат кропотливой работы над текстом Библии в Синодальном переводе с поправками, которые требуются указанными лексиконами.
Выяснилось из еврейских писаний, что имя Отца небесного: «РУАХ Святой АДОНАЙ ЯХВЕ ЭЛОХИМ».
Писатели разных книг Библии варьируют в этом имени: АДОНАЙ – АДОН; ЯХВЕ – ЯХ; ЭЛОХИМ – ЭЛЬ, ЭЛОХ, ЭЛОАХ; а некоторые опускают один или несколько компонентов полного имени или меняют местами их. Приближённый перевод звучит: «Святой Дух господь ЯХВЕ ЭЛОХИМ»
Выяснилось имя Сына Всевышнего, которое состоит из имени Отца с приставками: Слово «имя рек», Ангел «имя рек», РУАХ «имя рек», Раб «имя рек», Сын «имя рек», Христос «имя рек», Царство «имя рек». Например: Слово ЯХВЕ, МАШИАХ АДОНАЙ ЯХВЕ ЭЛОХИМ, Царство ЯХВЕ ЭЛОХИМ …
Выяснилось, что род ЭЛОХИМ имеет: патриарха - ЯХВЕ ЭЛОХИМ; Сына патриарха; РУАХ Святой патриарха – ангел патриарха; АДАМ - творение патриарха и Его Сына; РУАХ нечистых (в семье не без уродов); Воинство небесное - служебных РУАХ.
Выяснилось, что единое «имя Отца и Сына и Духа Святого» из Мф.28:19; есть «ЭЛОХИМ», как фамилия этих трёх высших личностей.
Восстановлены в Новом Завете цитаты из Ветхого Завета, в части имени Всевышнего и Его Сына.
Восстановлены в переводе формы глаголов подлинника, благо, что это позволяет «Еврейский лексикон Стронга», в тех местах, где это суть важно для толкования.
Благодарение Отцу и Сыну и Духу Святому за благословение этой работы в России.
АМИНЬ
В Синодальном переводе оставалось неясным «кто есть кто», ибо имя Всевышнего Отца сокращено до очень ёмких слов «господин и бог», которые применимы ко Всевышнему, а также ко всему Воинству небесному и земным мужам. Особенно важно соблюдать принцип «кто есть кто» при толкованиях смысла. Например: «смерть – враг» и призыв «возлюби врага своего». Перепрыгивать при толкованиях с образного смысла на реалии и наоборот, такую тактику применяют «богословы», чтобы защитить свои доктрины.
Терминология еврейских писаний распространена на греческие, потому, что последние цитируют из первых. Такое позволительно, так как Иисус говорил не на греческом языке. Там, где по контексту говорится о Всевышнем, правомерно проставлять полное имя Его, не обращая особое внимание на многозначные греческие КИРИОС или ТЕОС.
Ссылки оппонентов на Септуагинту имеют такую же силу, как ссылки на любой другой перевод. Большой вес имеет только аппеляция к гебраике.
